李時珍(公元1518─1593年)，字東壁，晚年號瀕湖山人，蘄州(今湖北省蘄春縣)人。祖父為鈴醫，父李言聞(號月池)也是當地名醫。因當時醫生的社會地位低下，李言聞不愿李時珍以醫為業，而要他走科舉做官之路。李時珍14歲考中秀才，其后三次赴試均不第。23歲后便放棄科舉而決心隨父學醫。由于他刻苦鑽研醫理，用心吸取前人經驗，並且善于發揮自己的創造性，加上對患者的高度責任心，所以僅幾年時間就聲譽卓著，成為名醫。30歲時，他診斷並治愈了楚王(朱英儉)兒子的"虫病”，使醫名更增，旋被楚王府聘請為"奉祠”，掌管"良醫所”事務。后又被荐舉到北京"太醫院”任"院判”，但由于他對功名利祿不感興趣，任職一年后便托病辭歸。
　　李時珍在醫療實踐中，發現以往的本草書中存在著不少錯誤、重復或遺漏，深感關係到病家的健康和生命，決心重新編著一部新的本草專書。他從34歲開始著手，" 漁獵群書，搜羅百氏。凡子史經傳，聲韻農圃，醫卜星相，樂府諸家，稍有得處，輒著數言。”除認真總結前人的經驗成就外，他還向藥農、野老、樵夫、獵人、漁民等勞動群眾請教，親身到深山曠野考察和收集各種藥物標本，有的還親自栽培、試服，以取得正確認識。經過27年的辛勤努力，他參考了八百余種文獻書籍，游遍了群山原野，以唐慎微《經史証類備要本草》為基礎，進行大量的整理、補充，並加進自己的發現和見解，經過三次大的修改，至公元1578年他60歲時，終于編著完成一部內容豐富、論述廣泛、影響深遠的醫藥學巨著----《本草綱目》，全書52卷。這部珍貴的煌煌巨著所取得的成就是多方面的。它集我國16世紀以前藥物學成果之大成。該書收載藥物一千八百余種，藥圖一千余幅，藥方一萬余首。對16世紀以前我國藥物學進行了全面地總結，成為我國藥學史上的重要裡程碑。它糾正了以往本草書中的偽藥、混同藥，錯誤歸類藥等錯誤。它還開創了當時最先進的藥物分類法。李時珍所採用的"從賤至貴”原則，即從無機到有機，從低等到高等，基本符合進化論的觀點，因而是當時世界上最先進的分類法。把藥物分為水、火、土、金石、草、谷、萊、果、木、器服、虫、鱗、介、禽、獸、人共16部，包括60類。每藥標正名為綱，綱之下列目，綱目清晰。書中還系統地記述了各種藥物的知識。包括校正、釋名、集解、正誤、修治、氣味、主治、發明、附錄、附方等項，從藥物的歷史、形態到功能、方劑等，敘述甚詳。尤其是"發明”這項，主要是李時珍對藥物觀察、研究以及實際應用的新發現、新經驗，這就更加豐富了本草學的知識。他還批駁了一些反科學的見解。譬如他通過科學的總結，批判了以往記載服食水銀、雄黃等可以成仙的說法，以及"草子可以變魚”等一些反科學的見解。該書不僅對藥物學作了詳細論述，同時還對人的生理病理、症狀、預防以及植物學、動物學、礦物學、物理學、天文學、氣象學等許多方面有著廣泛論述，做出了許多重要貢獻，大大豐富了世界科學寶庫。書中還輯錄保存了大量古代文獻。有些原書后來佚失了，但由于《本草綱目》予以摘錄記載，使某些快書的資料得以保存流傳下來。
　　總之，《本草綱目》對中國和世界的貢獻是十分巨大的，自1596年第一版刊行，屢經再版，澤被代代醫家，並很早就流傳到國外，先后被譯成日、朝、拉丁、英、法 德等文版。魯迅對該書曾高度評價為"含有豐富的寶藏”、"實在是極可寶貴的”。1956年郭沫若對李時珍的題詞中稱他是"醫中之聖”。李時珍的名字及其業績，將永載史冊，與世長存。

[華佗]

　　華佗字元化，沛國譙(今安徽省毫縣)人，生于公元2世紀初葉，死于公元208年以前。
年輕時，"游學徐土，兼通數經，曉養忠概術"，是東漢末年一位杰出的醫學家。精通內、外、婦、兒、針灸各科，尤以外科著稱。早在1700多年前，他就首創出"麻沸散"這一中藥全身麻醉劑，並套用于腹部外科手術。進行這種全身麻醉手術，在我國和全世界都是第一位。"麻沸散"的發明，對后世影響極大。在世界麻醉學和外科手術史上，占有重要的地位。他是外科醫學的開山鼻祖。
　　在內科方面，華佗巧妙地運用"同病異治"、"異病同治"的原則，治愈了許多疑難病症。如府吏倪尋、李延俱病頭痛，久治不愈。經他分別採用下法和汗法，二人頭痛全消。在婦科方面他有很深的造詣，如診斷李將軍妻之病症時，華佗認為是傷于妊娠，屬雙胞胎，前兒產出而后兒末出，枯死宮內。其診斷之准確，令人佩服。他還精通針灸，取穴不多，療效卓著。華佗醫德高尚，主動為人治病。一次，他路遇一"病咽塞"患者，便立即"駐車往視"，讓病人內服"蒜韭大酢"，病人服后，即吐一蟲，病痛皆除。
華佗醫風廉洁，許多患者康复后，前去感謝，他待如親人，但拒絕收禮。他積極提倡開展合理的勞動和體育鍛煉，認為生命在于運動，運動使人健康長壽。他常教誨其弟子及其周圍群眾︰"人體欲得勞動，但不當使極耳。動搖則谷氣得消，血脈流通，病不得生，譬如戶樞，終不朽也。"他在繼承古代氣功導引的基礎上，模仿虎、鹿、熊、猿、鳥等五種禽獸的活動姿態，創制了一套體操，名"五禽戲"，可使頭、身、腰、背、四肢等各部位及關節得到活動。這是我國最古老的醫療健體操，開創了我國及世界上醫療保健體操的先例。其弟子吳普堅持"五禽戲"鍛煉，活v鴗E十余歲仍"耳目聰明，齒牙完堅"；其弟子樊阿操練"五禽戲"，竟"壽百余歲"。"五禽戲"影響頗深，歷代依法鍛煉者從不乏人，至今仍有專門研究者。因此華佗和他的"五禽戲"在體育史上、養生學上都占有極高地位，"戲"傳八方，名震四海。
　　華佗不求高官厚祿，以民為重，以民為先，以醫效民。他曾多次謝絕朝廷命他做官的征召，長期堅持在民間行醫，足跡遍及今江蘇、安徽、山東、河南等省，深受群眾的尊敬和愛戴。晚年，他被曹操強令征召去許昌，專為朝廷官員治病。曹操患"頭風"久治不愈，華佗為其行針刺治療，疼痛立止。曹操強留他做待醫，華佗不肯，乃托故告假回家，拒絕返回朝廷，竟慘遭曹操殺害。華佗臨死之前，在獄刈艴一卷書與獄吏，曰︰"此書可以活人。"(此書可以治療和治愈病人)，吏畏法不敢受，佗亦不強與，索火燒之。因此，華佗花費多年心血寫成的珍貴醫書，就這樣一焚成灰，未曾流傳下來。

[扁鵲]

　　扁鵲是我國歷史上第一個有正式傳記的醫學家。他本姓秦，名越人，渤海郡莫(今河北省任丘)人。大約生活于公元前5世紀。
他年輕時便跟從長桑君習醫，學成后，長期在民間行醫，足跡遍及當時的齊、趙、衛、鄭、秦諸國。他的醫療經驗極其豐富，曾編撰過頗有價值的《扁鵲內經》9卷和《扁鵲外經》12卷，可惜均已失傳，這是祖國醫學的極大損失。扁鵲精通望、聞、問、切四診，尤以望診和切脈著稱。醫聖張仲景對其十分尊崇和贊譽。
　　扁鵲曾望診齊桓公的面色，認為他有病，"不治將深"，但他不聽勸告，拒絕醫治，不久抱病死去。在切脈方面，扇鵲診斷趙簡子就是其中一例。趙病"五日不知人"，當時趙國大臣們十分驚慌。扁鵲切脈后云︰"治血脈也"，認為並非死症。后來趙簡子果然痊愈。有有一次扁鵲路經虢國(今河南省陝縣一帶)，聽說虢太子暴死后正要准備埋葬。扁鵲了解病情后，斷定太子沒有死，而是患了一種稱之為"屍蹶"的病証(類似于現在的休克)。人們對扁鵲的診中斷始時表示懷疑，經扁鵲針刺治療后，太子很快蘇醒，又經敷熨其兩脅，太子便能坐起，人們驚嘆不已。以后又經過服藥2O天，太子恢復健康。后世所謂的"起死回生"典故，即源于此處。可想扁鵲若無高超的醫術，豈敢承攬這樁風險之事。盛譽之下，扁鵲卻從不以此炫耀聲名，表現出他謙虛謹慎的美德，足以垂范于后人。
　　扁鵲還是一位朴素的唯物主義者，一生堅持與巫醫巫神作斗爭。每到一處，他都向人們宣傳科學思想，勸導人們信醫匆信巫，以免枉送性命。扁鵲是一位內、外、婦、兒各科兼長的醫家，治病嚴肅認真，且能尊重民俗，根據各地群眾的需要而行醫。由于醫德高尚，醫術超群，醫技精湛，便遭到了當時身為秦國太醫令李醯的妒忌，李醯竟然派人將扁鵲刺殺。李的罪惡行徑，一直為后世所唾罵。人民群眾永遠懷念扁鵲，至今河北、河南、陝西省等地，還保留著許多有關扁鵲的紀念遺跡，當地群眾採用不同的形式表示對扇鵲的懷念之情。

[李清云長壽驚世界]

　　 李清云出生于1677年，死于1933年，在世256年歲，是清末民國初年的中醫中藥學者，也是世界上著名的長壽老人。在他100歲時（1777年）曾因在中醫中藥方面的杰出成就，而獲政府的特別獎勵。在他200歲的時候，仍常去大學講學。這期間他曾接受過許多西方學者的來訪。李清云一生娶過24個妻子，子孫滿堂。他認為自己健康長壽的原因有三︰一是長期素食；二是內心保持平靜、開朗；三是常年將枸 煮水當茶飲。
　　英國、法國及荷蘭的醫學科研工作者們聽到這一消息后，便對枸杞進行了深入研究。他們發現枸杞中含有一種沒見過的維生素，便取名為「維生素X」，也稱之為「駐顏維生素」。經動物實驗証實，維生素X，對人及動物的腦細胞和內分泌腺有激活和新生作用。法國政府為此開始大面積種植並加強研究。
　　枸杞子含有胡蘿卜素，硫胺素、核黃素、鹽酸、抗壞血酸等多種有益人體的維生素。研究証明，枸杞具有抑制脂肪在纖維內蓄積、促進肝細胞的新生、降低血糖、降低膽固醇等作用。枸杞的「返老還童」作用表現為︰可刺激性腺及內分泌腺，增加荷爾蒙的分泌，強化腦細胞和神經細胞的生理功用，還可避免人隨年齡增長而出現血中積存毒素的現象，從而維持休內各組織的正常功能。

[孫思邈]

　　孫思邈，(公元581-682年)，自號孫真人，京兆華原(今陝西省耀縣孫家 )人，是隋、唐兩代大醫學家。
孫氏自幼聰穎，喜好讀書，勤學苦練，20歲精諸子百家學說，善言老庄，又好釋典，兼通陰陽，推及醫藥。隋、唐兩代皇帝都召他做官，他卻無心仕途，晚年從事醫學著述，是文史醫藥全面均展、多才多藝的杰出人物，尤以醫學為最。孫思邈是因病治醫，勤奮成家的。他不但學識淵博，而且品德高尚。他的高尚醫德，是大醫精誠與高超醫術兩相結合的醫德規范。他在學術界也樹立了崇高的榜樣，一直熏陶著代代醫家。
　　孫思邈把醫為仁術的精神具體化。他在其所著的《大醫精誠 》一書中寫道︰"凡大醫治病，必當安神定志，無欲無求，先發大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦，若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼研繭，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想。亦不得瞻前顧后，自慮吉凶，護借身命。見彼苦惱，若已有之，深心淒愴，勿避險惡，晝夜寒暑，飢渴疲勞，一心赴救，無作功夫形跡之心。如此可為蒼生大醫，反此則是含靈巨賊。夫大醫之體……又到病家，縱綺羅滿目，勿左右顧眄；絲竹湊耳，無得似有所娛；珍羞迭荐，食如無味；醞祿兼陳，看有若無。夫為醫之法，不得多語調笑，談謔喧嘩，道說是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫，自矜己德，偶然治瘥一病，則昂頭戴面，而有自許丰邑高，謂天下無雙，此醫人丰邑衰盲也。"上述的寥寥片語，已將孫思邈的高尚醫德情操，展示在人們面前。
　　孫氏認為"人命至重，有貴干金，一方濟之，德逾于此"，故將他自己的兩部著作均冠以"千金"二宇，名《千金要方》和《千金翼方》。這兩部書的成就在于︰首先對張仲景的《傷寒雜病論》有很深的研究，為后世研究《傷寒雜病論》提供了可靠的門徑，尤其對廣義傷寒增加了更具體的內容。他創立了從方、証、治三方面研究《傷寒雜病論》的方法，開后世以方類証的先河。
《千金要方》是我國最早的醫學百科全書，從基礎理論到臨床各科，理、法、方、藥齊備。一類是典籍資料，一類是民間單方驗方。廣泛吸收各方面之長，雅俗共賞，緩急相宜，時至今日。很多內容仍起著指導作用，有極高的學術價值，確實是價值千金的中醫瑰寶。
　　《千金要方》是對方劑學發展的巨大貢獻。書中收集了從張仲景時代直至孫思邈的臨床經驗，歷數百年的方劑成就，在閱讀仲景書方后，再讀《千金方》，真能大開眼界，拓寬思路，特別是源流各異的方劑用藥，顯示出孫思邈的博極醫源和精湛醫技。后人稱《千金方》為方書之祖。
　　《千金要方》在食療、養生、養老方面做出了巨大貢獻。孫氏紜p媢O百歲高齡，就是他在積極倡導這些方面的理論與其自身實踐相結合的效果。
　　孫思邈的輝煌成就，生前就受到了人們的崇敬。人稱"藥王"，"真人"，隋、唐兩代都很器重他，知名人士亦多對他以禮事之。他去世后，人們在其故居的鑒山畔，虞誠奉祀。喬世寧序中云︰"鑒山香火，于關中為盛，雖華岳吳鎮弗逮焉。"孫思邈在日本也享有盛譽，尤其是日本名醫丹波康賴和小島尚質等對他十分崇拜。

[張仲景]

　　張機，字仲景，南郡涅陽（今河南南陽）人。張仲景生活于東漢末年，當時的中國政治黑暗，兵禍綿延，百姓生靈涂炭，疫病猖獗。面對此景少時的張仲景便立下了解救百姓于疾病痛苦、為醫學進步獻身的巨集大志向。他學醫勤奮，又天生聰穎，在醫學界很快脫穎而出，成為名震一方的臨床醫生。
　　古代中醫所說的傷寒病，除了內含普通的外感病外，通常主要泛指一切熱性傳染病。在張仲景生活的東漢年間，疾病流行，張仲景的家人也在所難免，據他自己記載，在張氏宗族的二百余人中，自東漢建安元年（公元196年），在不到十年的時間v翩A感染疾病而死亡的就占了三分之二。其中患傷寒而死者占十分之七。面對這屍橫遍野，疫病流行的慘狀，他矢志不渝，勤奮鑽研學習《內經》等中醫經典。在總結前人經驗的基礎上，嘔心瀝血几十個寒暑，終于寫成了《傷寒雜病論》這部人類醫學史上不朽的名著。
　　張仲景對傷寒病的治療，首先提出了六經辨証論治的原則和方法，他將疾病按証候群分為太陽、少陽、陽明、太陰、少陰、厥陰六大類型，作為辨証論治的綱領，形成了較為完整的治療外感熱性病的辨証論治體系。學者們常說，仲景以六經論傷寒，以臟腑論雜病，的確如此。他在內、外、婦、兒等雜病的辨証治療上亦取得了很大的成就，詳細地闡明了中醫陰陽、表里虛實、寒熱八綱辨証的方法及汗、吐、下、和、溫、清、補、消等多種治療原則。全書共記述397條治法和113個醫方，共計22篇，5萬余字。《傷寒雜病論》原書早已在古代兵火戰亂中散失，我們今天看到的張仲景的著作是經過了近代王叔和的重新整理編次及宋代醫家注釋校訂過的版本，已被分成《傷寒論》和《金匱要略》兩本書。
　　張仲景在醫學上取得了多方面的成就，是他最早創立了中醫系統的病因學說，將形形色色的致病原因高度概括為三大類。一是由人體經絡感受邪氣后進入臟腑而致病的，其原因為人體內部臟腑虛損；二是致病邪氣直接從皮膚進入人體四肢九竅，又經血脈相傳，致使人體脈道不通而生病，這屬于邪氣直接侵入皮膚而生病；三則內含了生活調養不當，如性生活的不節制，古代槍械棍棒的傷害及毒蟲猛獸的叮咬等。熟悉中國醫學史的人都知道，南宋陳言寫了本《三因極一病証方論》，可以稱得上是一位古代中醫大家，他的病因學說正是根據張仲景的病因理論發展而來。
　　談到中醫，自然離不開方劑，張仲景的《傷寒雜病論》，在方劑學方面又有了新的發展，他臨証處方，法度嚴謹。在方劑的配伍、用量、用水及煎服法上十分講究，如強調患者在使用麻黃時要去節，要先煎去沫；讓病人服用小柴胡湯時，湯煎后，要去渣再煎。藥方中藥物組成雖同，因藥量不同，則方名各異，如桂枝湯和小建中湯，組方相同，其差別就在于小建中湯中芍藥的用量必須加兩倍。《傷寒雜病論》中記載的許多方子，如人們熟知的麻黃湯、桂枝湯、白虎湯、大小柴胡湯及金匱腎氣丸等，至今在臨床上仍被廣泛套用。另外，張仲景豐富了方劑使用的劑型種類，如湯劑、丸劑、散劑、酒劑、洗劑、肛門栓劑、灌腸劑及陰道栓劑等多種。
　　張仲景對中醫臨床各科的發展也多有建樹。在外科學方面，他創造性的套用了人口呼吸法來急救自縊的病人，其記載的方法很是科學。張仲景在《金匱要略》一書中，記述了婦女的月經病、帶下病、 妊娠病及產后病等許多婦科疾患。另外，他還首創了"臟躁" 這個病名，類似于現代醫學所講的 病，屬精神方面的疾患，多發于女性，據說在日本目前仍將 病一詞譯為"臟躁" 。
　　中國的飲食療法可謂起源久遠，漢唐之間出現的食療著作就有數十種之多，人們逐漸開始主動用飲食來治療疾病。張仲景在《金匱要略》中專門寫了兩篇食療的文章，一篇叫"禽獸蟲魚禁忌並治"，另一篇則為"果實菜果禁忌並治"，列舉了許多食物中毒及其解救的方法。如他說生紅點的肉不能吃，還說某些食物多吃會產生副作用，如吃梅多了牙齒會壞等。張仲景重視養生，他告戒人們平素應注意防護，不要讓外來邪氣侵犯人體經絡，還需堅持導引吐納鍛煉。
　　作為一代醫學偉人，張仲景在人類醫學發展史上，為后人流下了光輝燦爛的一頁，《傷寒雜病論》一書寫成至今已經歷了近兩千年的風風雨雨，它一直被公認是中國醫學方書的鼻祖，並被學術界譽為講究辨証論治而又自成體系的最有影響的臨床經典著作。歷史上曾有四五百位學者對《傷寒雜病論》的理論方藥進行探索，流下了近千種專著、專論，從而形成了中醫學術史上甚為輝煌獨特的傷寒學派。張仲景的著作不只有成了我國歷代醫家的必讀書，而且還廣泛流傳到海外，如日本、朝鮮、越南等國。今天，張仲景的學術思想和寶貴的臨床經驗已經成了全人類的共同財富。

[劉 完 素]

　　 《四庫全書總目提要》說︰"儒之門戶分于宋，醫之門戶分于金元。"這主要是因為金元時期在醫林中湧現出自成一家的四大流派，其首即為河間醫生劉完素。他以"火熱"立論，主張寒涼清熱瀉火，制定了"通聖散"、"涼膈散"、"雙解散"等著名方劑；開明清時期"溫熱學派"之先河。他是中國醫學發展史上一位頗具影響的人物。
　　劉完素，字守真，自號通玄處士。因長年居于河間（今河北省河間縣），故人稱"河間先生"或"劉河間"。
　　其生卒年代不可詳考，約生活于12世紀。有人根據劉完素在金大定丙午年（1186年）所作《素問病機氣宜保命集》序言中所說︰"余年二十有五，志在《內經》……殆至六旬……"，推測他大約生于1120?130年間；又據張子和在1217?221年間召補為太醫之前，已有人稱他是"長沙、河間复生"，認為劉完素必已在此之前死去多年，所以推定他的卒年當在1200年前后。
　　據傳劉完素原籍是河北省肅寧縣楊邊村（今師素村）。自幼家貧，三歲時家鄉遭水災，舉家移居河間城南。其母患病時，因家貧，三次請醫均不至，延誤治療而亡。有感于此，劉完素乃立志學醫，初云游四方，謀食江湖，遇異人陳先生，以酒飲之大醉，及寤乃洞達醫術云云。劉完素定居河間后，為百姓治病，不肯接受異族統治者的招聘，故史書記載︰"金時三聘不起，賜號高尚先生。"
　　在劉完素讀過的醫書中，最令他感興趣的乃是中國醫學的經典著作《黃帝內經》。他發現這本書是前人將豐富的臨床經驗加以總結，上升成為理論，用極其簡練的文字寫成的。其中蘊藏著許多哲學道理和對生命活動規律的解釋；講述了人為什么會患各種各樣的疾病，以及如何治療這些疾病的原則與方法。但因《黃帝內經》的文字極為簡練，許多話說得過于隱晦，所以要想研究透徹是十分困難的。劉完素研習起來，往往是日夜不分，廢寢忘食。他把該書作為自己"終身誦讀"之書，不是花几年、十几年，而是花了几十年時間，從二十五歲一直讀到六十几歲。他喜歡獨自坐在一間屋子里，邊學習邊思考，努力探求其中尚未理解的奧妙。有一天，因勞累過度，不知不覺睡著了。突然看見兩位道士走進來，遞給他一碗美酒，他一氣連飲了二三十口，碗中酒還是喝不完。當道士取回碗向外走時，劉完素急忙起身追趕。一時驚醒，才知自己是在做夢。劉完素從此變得聰明起來，悟通了許多道理。這段記載正說明劉完素研究學問時用心之苦，寤有所思，寐有所夢。按照現代精神分析法觀之，那碗中的美酒就象書中的知識和道理，恨不能一下子全都將其吞入肚中，但又總覺得汲取不盡，所以酒也總喝不完。
　　劉完素正是在這種深入研究，務求弄懂弄通的治學思想指導下，領悟到治病貴在根據客觀情況的變化，因時因地制定相應的治療措施。劉完素所在的北方地區，天氣干燥少雨，人們的體質也比南方人強健，又因天氣寒冷，許多人喜歡飲酒。這些原因造成當挫uy行的疾病以熱性病為主。可是醫生們治起病來往往看不到這些特點，還是墨守成規地套用宋朝官辦制藥局──和劑局的一些成藥處方。和劑局配方的最大缺點是好用芳香藥與溫燥藥，這就造成了藥物與病情不相適應的不良后果。很多病人患的本來就是熱性病，再用溫熱藥治療，病情只會加重。面對這種情況，劉完素奮筆著書，向自己的同道們講述這些熱性疾患應該如何治療。他從《黃帝內經》中摘錄出"病機十九條"，這是一段有關發病機制的十分重要的經文，是前人經驗的高度概括與總結。其中屬于"火"、"熱"致病的有九條，共計十七種大的疾病類型。而屬于"風"、"寒"、"濕"等原因致病的，只有各有一條，几種類型。這已說明"火"、"熱"在病因學上的重要忠幹，但劉完素仍覺不夠，他將火熱病的類型從十七種擴充到五十多種。這就是他稱為"素問玄機原病式"的277個字。劉完素對這277個字做了兩萬多字的注解說明，成為他的代表之作。在這本著作中有汙滅之八十以上的病都屬于火熱病，
或與火熱有關，由此構成了劉完素學術思想的核心︰火熱論。
　　劉完素不但在理論上強調火熱論，而且在治療方面亦突出了這一特點。他發現許多感冒傷風的病人周身發冷、怕風，看起來是受了風寒侵襲，照理說應該用辛溫的發汗藥來驅散風寒，但實際上這些病人大多內有火熱，所以才會稍遇風寒就感冒傷風。如果只用發散的方法治療，往往只能治到一半，內在的火熱得不到清除。因此他創制了新的方劑，改變了以往先解表、后清里的傳統治則，而是表里雙解。在制方選藥的理論原則上均打破了前人的規范，導致了醫學的革新與發展。這種做法無疑要引出種種非議。劉完素的回答是︰我創制新法，不遵規守矩的原因是因為天時地利的條件都在變化，人體素質與社會環境也都變了。此一時，彼一時，焉能不打破舊的傳統束縛，開辟一條新的治療途徑。劉完素的創新，引出了金元時期醫壇百家炙邑堆的局面。這種炙邑堆的嚆矢正是發自劉完素。
　　劉完素雖是一代名醫，但卻具有謙虛改過、求學務實的精神。據《金史》記載，有一次劉完素自患傷寒，久治不愈。后被易州張元素指出用藥丰邑陡，乃遵張氏之囑服藥。
　　劉完素為百姓治病倍受人民愛戴。河間的劉守村即為紀念他而命名，許多地方都為他修建廟宇。河間縣的"重修觀音禪寺碑記"載有︰"名醫守真先師，施仁術而濟眾……是地也，揆厥所始實守真之墓所在，遺跡尚存，而觀音禪寺所由建焉。"據當地村民講，他是坐化而死的，人們用缸將他埋葬，外砌八方形的磚墓，解放初年還可見其兀立在瓦礫之中。
劉完素的主要著作有《素問玄機原病式》、《醫方精要宣明論》、《素問病机氣宜保命集》、《傷寒直格》、《三消論》等等。
　　其弟子有穆大黃、荊山浮屠、馬宗素等。荊山浮屠一傳于羅知悌，再傳于朱震亨。于是河間學說便由北方傳到南方了。這一學說，對于明清時期興起的所謂溫病學派，即突破《傷寒論》辛溫解表法之束縛，改用辛涼解表、解表清里並施的治療學說，具有啟迪之功。

[皇甫謐]

　　 皇甫謐，那(今甘肅省靈台縣朝那鎮)人，青年時代，即勤于學習，以著述為務，對經史各家均有研究，著有《帝王企紀》、《高士傳》、《逸士傳》、《列女傳》、《玄晏春秋》等，表現了他在文、史方面的才華。
　　在42歲至46歲時，他患風痺，肢體不遂，因而潛心鑽研醫學；手不釋卷。魏晉朝廷曾几次請他出仕，他堅辭不就，一心致力醫學，尤以針灸方面取得的成就最大。他汲取了《素問》、《靈樞》、《明堂孔穴針灸治要》三書有關針灸的重要內容，總結了秦漢三國以來的針灸成就，融合了自己的臨証經驗，于公元256-282年，寫成了《黃帝三部針灸甲乙經》，簡稱《針灸甲乙經》或《甲乙經》，是我國現存的最早針灸專著。全書12卷，128篇。書中敘述了人體生理、病理，重點介紹了 穴，詳細論述了針灸操作方法，並把各種適應証按照臨証需要排列出來。由于他在編纂過程中是"刪其浮辭，除其重复，論其精要"，故很切實用，易于掌握。該書影響久遠，其它的著名針灸著作，都是在《甲乙經》的基礎上發揮發展而成。該書早已流傳國外，並被翻譯成多國文字，在世界上有深遠的影響。