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《濟生方》
《濟生方》，又名《嚴氏濟生方》，宋•嚴用和撰。成書于宋寶 元年（1253）。原書共10卷，有論治70篇，方約400首；咸淳三年（1267）又寫成《續方》，收前書未備之醫論24篇，方90首。二書后均散佚，現在版本為輯复本︰一是清紀曉嵐從《永樂大典》中輯出的8卷本《濟生方》，有醫論56篇，收方240余首，內容或缺論，或紋瑁，或刈鷵，或論不對題，殘缺較甚，1956年由人民衛生出版社出版；一是根據《醫方類聚》、《普濟方》等多種醫書，並參照日刊本《濟生方》等重新整理，將《濟生方》與《續方》合二為一的輯复本，有醫論85篇，方520首，內容較前一版本充實完整，基本接近原貌，1980年由人民衛生出版社出版，名《重訂嚴氏濟生方》。
嚴氏撰著該書，據其多年心得，結合臨床實際，廣采古人可用之方，兼收已驗之效方，以雜病各門為綱，下列總論，病源，病機，再附主方，每方詳述主証，組方，炮制，服法等，條分縷析，綱目清晰，方論結合，議論豐正。書中收方廣泛，漢、唐、宋以來諸家名方及民間驗方均有采錄，其中尤重《和劑局方》、《三因極一病証方》二書方論。對所摭常用古方善于化裁，如仲景治療腎虛的腎氣丸，經嚴氏加味牛膝、車前子后，擴大了原方適應范圍，使之成為治療虛（腎虛）實（水濕）挾雜証的名方─濟生腎氣丸。嚴氏創制新方，講究剛柔相濟，佐使合宜，用藥平正穩妥，如歸脾湯、小薊飲子等，由于制方既切實用，又不峻猛，柔中有剛，兼顧全面，故很受后世醫家推重，如吳澄稱「予最喜嚴氏《濟生方》之藥，不泛不繁，用丰邑偃有功。」（《古今通變仁壽方•吳澄序》）。
該書不只有在方藥上有其特色，而且重視臟腑學說對臨床診治疾病的理論指導意義，尤其強調先天之本的腎之命火），和后天本的脾的作 用，故臨証診治常脾腎並重，在補氣調脾的同時，又提出「補脾不如補腎。好用溫補藥物。這一認識對明代溫補學派產生了一定的影響。
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經典古籍