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《靈樞》
昔黃帝作（內經》十八卷。吸樞》九卷，驚問》九卷，乃其數焉。世所奉行唯《素則耳。越人得其一二而述《難經》，悉自此始。其間或有得失，未可為后世法。則調如《南陽活人書》，稱咳逆者少也，謹按《靈樞殘日︰新谷氣入于胃，與故寒氣相爭，故日吵。舉而並之，則理可斷矣。又如帷經》第六十五篇，是越人標指（靈樞》本輸之大略，世或以為流注，謹按《靈樞經舊︰所言節者，神氣之所游行出人也，非皮肉筋骨也；又回︰神氣者，正氣也；神氣之所游行出人者，流注也；並榮輸經合者，本輸也。舉而並之，則知相去不啻天壤之異。但恨《靈樞》不傳久矣，世莫能究。夫為醫者，在讀醫書耳，讀而不能為醫者有矣，未有不讀而能為醫者也。不讀醫書，又非世業，殺人尤毒于挺刃。是故古人有言日︰為人子而不讀醫書，猶為不孝也。仆本庸昧，自髦迄壯，潛心斯道，頗涉其理。輒不自揣，參對請書，再行校正家藏舊本《靈擁九卷，共八十一篇，增修音釋，附于卷末，勒為二十四卷。庶使好生之人，開卷易明，了無差別。除已具狀經所屬申明外，選它詳定，具書送紊v悇棪磥l監。分撥專訪請名醫，更名參詳，免誤將來，利益無窮，功實有自。時來紹興乙亥仲夏望日錦官史族題
嫎原作"黃帝素問靈樞經敘"。
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