[中
醫的形象思維]
文學藝術創作過程中運用的思維方式，主要是形象思維。文學藝術家在構思和創作作品時，頭腦中始終不脫離感性的，個別的具體的形象。這些形象不斷地在他們的腦海中活動，經過藝術的創造，然后孕育成生動完整的藝術形象。他們就是通過這些形
象思維的產物，來反映客觀世界，幫助人們認識事物的本質。
一般情況下，形象思維主要用于文學藝術創作，而科學研究的思維方式主要是抽象思維。科學家通常都是運用定義嚴格的概念來對事物進行分析判斷論証。雖然他們有時也借助想象等形象
思維的方法，但這只是輔助手段而已。然而產生于古代的中醫學，卻與現代自然科學不同，它的思維方式帶有強烈的形象思維色彩，具備了形象思維的主要特征。
形象思維最主要的特征，就是整個思維過程中始終不脫離具體的感性的形象。中醫無論是在把握醫學對象的本質、認識人體的生理病理變化狀況，還是在概括疾病的診治規律時，大多是從
感性的形象出發來進行思維，而很少從概念出發來思維。舉例來說，中醫對于人的生命發展變化規律的認識，就是通過對人的生長發育過程所表現出來的形象進行長期觀察以后，在思維中形成
了一幅關于人的一些活生生的形象圖景，然后再用形象化的語言描述出來的，而不是歸納概括為抽象的概念和判斷。
在論述人的五臟的平脈、病脈和死脈時，就是採用形象思維的方式，把脈寄富于具體的形象之中︰正常的脾脈，和柔相濟，就像雞足落地一樣和緩；有病的脾脈，充盈而頻數，就像雞舉足一樣急疾；脾的死脈，呈堅硬銳利之狀，就像烏鴉的嘴，鳥的爪子一樣；又像屋漏一樣點滴不斷，像水流一樣去而不返。在寫這段話的醫家頭腦中，脾脈的不同表現，是與具體的物象密切聯系在一起的。
中醫思維中像這樣寄寓于形象的例子可以說是比比皆是。中醫理論很少有抽象的論述，它對事物特點、規律的把握，大多寓于物象的描述之中。人們把這種現象稱之為"取象比類”。所謂"取象比類”，絕不能僅僅理解為只是語言修辭上簡單的類比，同時也是指中醫在思維過程中始終伴隨具體的形象。中醫的理論大多只是回答是什么、怎么樣的問題，而很少講到為什么會這樣，這也是因為它的思維主要依靠形象而不是依據抽象概念來進行邏輯推論的結果。
中醫思維模式之所以會形成以形象思維為主，主要原因是受到古代自然哲學的影響。中醫的理論有許多直接導源于古代的自然哲學，而古代自然哲學在認識客觀世界時，主要是採用形象思維的方式，《周易》的不少內容就是形象思維的產物。古代的哲學家不擅于抽象的思辨，而是常常將抽象的哲理寓于具體的物象之中。
有的學者提出，古典文學對中醫的形象思維也有影響，理由是文學在古代文化中比重最大，占主導地位；加上文學家從醫的很多，主體的滲透把文學的形象思維方式帶入了中醫學。應該說，這兩種情況，尤其是后者對中醫形象思維或多或少有影響，雖然它們不是中醫形成形象思維的直接原因和主要原因。
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